** ﻣﺠﺘﮩﺪ ﯾﺎ ﻣﺮﺟﻊ ﺑﻨﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﺮﺍﺣﻞ **
( ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﺁﭖ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﻮ ﻣﮑﻤﻞ ﭘﮍﻫﯿﮟ )
-1 ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﺣﻮﺯﮦ ﻋﻠﻤﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻠﮧ ﻟﮯ.
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺎ ﻣﻠﮑﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮮ
ﺍﻭﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﻋﻠﻢ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ ( ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻟﻐﺖ ﻋﺮﺑﯽ.
ﺻﺮﻑ ﻣﯿﺮ, ﻧﺤﻮ ﻣﯿﺮ , ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻧﺤﻮ , ﮨﺪﺍﯾﮧ ﺻﻤﺪﯾﮧ , ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺮﻭﻣﯿﮧ
ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮮ.
ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻮﺟﺰ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺑﻬﯽ ﭘﮍﻫﮯ.
-2 ﺩﻭﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﯾﮧ ﺍﺱ ﻻﺋﻖ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ
ﻭ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﺍﺻﻞ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺳﮯ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﺳﮑﯿﮟ. ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ
ﺻﺮﻑ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﭘﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺳﮑﯿﮟ
ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﺻﯿﻐﮧ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺻﯿﻐﮯ ﺑﻨﺎ ﺳﮑﯿﻦ ﮔﮯ . ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻟﻨﺼﺮ
ﺳﮯ ﻧﺼﺮ ﺍﻭﺭ ﯾﻨﺼﺮ .ﻧﺎﺻﺮ ..... ﺍﻟﺦ )
ﯾﮧ ﻋﻠﻢ ﺑﮩﺖ ﻭﺳﯿﻊ ﮨﮯ. ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺎﺩﮦ ﮐﮯ ﭼﻮﺩﮦ
ﭼﻮﺩﮦ ﺷﺎﺧﯿﮟ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ. ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ
ﻻﺗﻌﺪﺍﺩ ﺷﺎﺧﯿﮟ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﺳﮑﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﮩﯿﮟ.
-3 ﺩﻭﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﻧﺤﻮ ﮐﯽ ﺍﻋﻠﯽ ﭘﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﯿﮟ ﮔﮯ
ﺍﻭﺭ ﻣﺰﯾﺪ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺷﺮﺡ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ . ﺳﯿﻮﻃﯽ . ﯾﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺩﺑﯽ ﻭ ﻧﺤﻮﯼ ﮐﺘﺐ ﭘﮍﻫﯿﮟ ﮔﮯ. ﺳﺎﺗﮧ ﻣﯿﮟ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺒﺎﺩﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺁﺷﻨﺎ ﮨﻮﻧﮕﮯ.
ﺍﺱ ﺩﺭﺟﮯ ﻣﯿﮟ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﯾﮧ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺁﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ
ﮐﺴﯽ ﺑﻬﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﯾﺎ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ ﻟﻐﻮﯼ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﺎﺻﻞ
ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ.
ﺍﺳﯽ ﻟﯿﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ ﮐﯽ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻄﻖ
ﻣﻈﻔﺮ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻼ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ.
ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻣﺮﺟﻊ ﮐﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ
ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ
-4 ﺍﺳﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﺚ ﻓﻘﮧ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﻣﯿﮟ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﻬﺘﺎ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﺷﮩﯿﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﻟﻤﻌﮧ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﭘﮍﻫﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺁﺟﮑﻞ ﭼﮫ
ﺳﺎﻝ ﻟﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ. ﭘﮩﻠﮯ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻬﺎ.
ﺍﺱ ﻟﯿﻮﻝ ﭘﺮ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺟﻠﺪﻭﮞ ﺟﻮ ﻣﺒﺎﺣﺚ
ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻼﺕ ﻋﻘﻠﯿﮧ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ﭘﮍﻫﺘﺎ ﮨﮯ. ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﮐﺘﺐ ﭘﮍﻫﺘﺎ ﮨﮯ. ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻓﯽ ﺣﺪ
ﺗﮏ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﭘﺮ ﻋﺒﻮﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ.
ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﻟﯿﻮﻝ ﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺗﺎ
ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﻬﻼ ﮨﻮﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ . ﯾﮧ ﺍﺱ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺴﺎﺱ ﺗﺮﯾﻦ ﺩﻭﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ.
-5 ﻟﻤﻌﺘﯿﻦ ﺟﻠﺪﯾﻦ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻣﮑﺎﺳﺐ ﺷﯿﺦ
ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﮐﻮ ﭘﮍﻫﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﺩﻭ ﺗﺎ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻟﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ.
ﺁﺟﮑﻞ ﺍﺱ ﻟﯿﻮﻝ ﭘﺮ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺷﮩﯿﺪ ﺻﺪﺭ ﺑﻬﯽ ﭘﮍﻫﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ.
-6 ﺍﺏ ﻭﮦ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﮐﻔﺎﯾﺔ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻄﻮﻻﺕ ﻛﻲ ﺑﺎﺭﯼ ﺍﺗﯽ ﮨﮯ.
ﯾﮧ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺩﻗﯿﻖ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ. ﺍﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﯾﺎ ﺣﻮﺯﮮ
ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮨﯽ ﭘﮍﻫﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ.
ﺍﺱ ﻟﯿﻮﻝ ﭘﺮ ﻭﮦ ﺭﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺩﻗﯿﻖ ﮐﺘﺐ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻠﯽ ﻃﻮﺭ
ﭘﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ. ﺍﺱ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﮐﮯ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﯾﺎ
ﺗﻮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ. ﯾﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺴﮑﯽ ﻋﻠﻤﯽ
ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺣﻮﺯﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﻮ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﮯ ﮐﺌﯽ
ﺩﻭﺭﮮ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﯿﮯ ﮨﻮﮞ.
-7 ﮐﻔﺎﯾﮧ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯿﮟ ﭼﻼ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ
ﺍﺱ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﭘﺮ ﻭﮦ " ﺣﺠﺖ ﺍﻻﺳﻼﻡ " ﮐﮯ ﻟﻘﺐ ﮐﺎ ﺣﻘﺪﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﭘﺎﺗﺎ
ﮨﮯ.
ﺁﺟﮑﻞ ﺑﻌﺾ ﺟﮩﻞ ﺑﻬﯽ ﻟﻘﺐ " ﺣﺠﺖ ﺍﻻﺳﻼﻡ " ﻟﮕﺎ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ
ﺍﯾﮏ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﯿﻢ ﮨﮯ.
-8 ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻋﺼﺮ ﮐﮯ
ﺍﻋﻠﯽ ﭘﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﻓﻘﮩﯽ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﺩﺭﻭﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ.
ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻭ ﻓﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﺍﻋﻠﯽ
ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻭ ﺁﺭﺍﺀ ﺳﮯ ﺑﻬﯽ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ.
ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﯽ ﺍﻋﻠﯽ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﯽ ﺳﻄﺢ ( ﻟﻤﻌﮧ ) ﮐﮯ ﻃﻠﺒﺎﺀ ﮐﻮ ﺩﺭﺱ
ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺳﮑﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻓﻘﮩﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮨﻮ.
ﺩﺭﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﮯ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﮧ ﭘﺮ
ﻣﮩﯿﻨﻮﮞ ﺑﻬﯽ ﺑﺤﺜﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ .
ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﮐﺮ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺭﺍﺀ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺍﺋﮯ
ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ.
ﭘﺲ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﺍﺱ ﻣﺮﺣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﯽ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﮐﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ
ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﺭﺍﺀ ﮐﻮ ﺭﺩ ﯾﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﯽ
ﺩﻻﺋﻞ ﺳﮯ ﺧﻮﺩﮐﻮ ﻟﯿﺲ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ.
ﺍﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺍﯾﮯ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ
-9 ﺑﻼﺷﺒﮧ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﮐﻢ ﺍﺯﮐﻢ ﺩﺱ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺍﺭﻧﮯ ﮨﻮﺗﮯ
ﮨﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﭘﺮ ﻣﮑﻤﻞ ﻣﻠﮑﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺳﮑﮯ.
ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﺴﯽ ﺑﻬﯽ ﻃﺎﻟﺒﻌﻠﻢ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﮐﻬﻞ ﮐﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ
ﺁﺗﯽ ﮨﮯ. ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮨﻢ ﻋﺼﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ
ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ.
ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﭘﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﺟﺮﺡ ﻭ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺳﻄﺮﺡ ﻭﮦ
ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ.
ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺣﺪ ﺗﮏ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﻄﻮﺡ
ﻋﺎﻟﯿﮧ ﮐﮯ ﻃﻠﺒﺎﺀ ﮐﻮ ﭘﮍﻫﺎ ﺳﮑﮯ . ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﯽ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﮮ
ﺳﮑﮯ. ﯾﺎ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﮐﮯ ﻃﻠﺒﺎﺀ ﮐﻮ ﭘٍﮍﻫﺎ ﺳﮑﮯ.
ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﺍﻧﮑﮯ ﯾﮧ ﺩﺭﻭﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯿﻠﯿﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﺎ
ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﻬﺘﮯ ﮨﯿﮟ.
ﭘﺲ ﺍﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻮﺯﮦ ﮐﮯ ﺟﯿﺪ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﯾﺴﮯ
ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﯿﮟ.
ﺩﺭﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎﺀ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺟﺎﺭﯼ ﻭ
ﺳﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﮐﺎﻭﭦ ﻧﮧ ﮨﻮ.
ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﭘﻮﺭﺍ ﺣﻮﺯﮦ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯿﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ
ﮨﮯ ﭘﻬﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ
ﺍﻋﻼﻥ ﺍﮨﻞ ﺧﺒﺮﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﻋﻈﺎﻡ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ
ﮨﯿﮟ
.
ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﺧﺒﺮﮦ ﮨﯿﮟ . ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮐﯽ
ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﺳﮑﮯ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ.
ﺍﯾﮏ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺑﺎﺕ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻻﺯﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﺭﺟﮧ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ
ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﻣﻨﺼﺐ ﮐﻮ ﺳﻨﺒﻬﺎﻟﮯ.
ﺍﯾﺴﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻣﻨﺼﺐ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ
ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﻧﮩﯿﻦ ﮐﺮﺗﮯ
ﻣﺜﻼ
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﯽ.
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺗﻘﯽ ﯾﺰﺩﯼ،
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﻮﺍﺩﯼ ﺁﻣﻠﯽ،
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻗﺎﺑﻞ ﻏﻮﺭ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ
ﻓﻘﮧ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﻠﻢ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ
ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻠﻢ ﮨﻮ.
ﻣﺜﻼ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺒﯿﺮﯼ ﺯﻧﺠﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﻗﻢ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﺎﺏ ﺣﺞ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﻠﻢ ﮨﯿﮟ.
ﺍﯾﮏ ﺩﺭﺟﮧ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﺘﺠﺰﯼ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﺭﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﮑﻤﻞ
ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺣﮑﻢ ﺷﺮﻋﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺳﮯ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ
ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮮ ﺗﻮﺍﺱ ﭘﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ
ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﺮﻋﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ
ﺭﺍﺋﮯ ﭘﺮ ﺍﮐﺘﻔﺎﺀ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ
ﯾﮧ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﺤﺜﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﭘﺮ ﭘﻬﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻥ ﺷﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﺎﺕ ﮨﻮﮔﯽ
ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺨﺖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﻠﯽ ﺩﺭﺟﮯ ﮐﮯ ﺗﻘﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ
ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ
ﻭﺭﻧﮧ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﭘﮍﮪ ﻟﮑﮧ ﮐﺮ ﺑﻬﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺘﮯ.
ﺍﯾﺴﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ ) ﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﺴﻄﺮﺡ ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺣﻘﯿﻘﯽ
ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ( ﻉ ) ﮐﺎ ﻧﺎﺋﺐ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ
ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ.
ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ (ﺭﺡ ) ﮐﮯ ﺑﻘﻮﻝ " ﻣﺠﺘﮩﺪ ﺑﻨﻨﺎ ﺳﻮﺋﯽ ﺳﮯ ﮐﻨﻮﯾﻦ
ﮐﮩﻮﺩﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﮨﮯ "
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺍﻟﮩﯽ ﺟﺐ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﻬﺮ ﯾﮧ ﻣﺮﺍﺣﻞ
( ﻭﺍﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎﮨﺪﻭﺍ ﻓﯿﻨﺎ ) ﮐﯽ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﻘﻮﻝ ﺁﺳﺎﻥ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﯾﮧ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻼﺻﮧ ﺗﻬﺎ ﺟﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺩﺭﺝ ﮐﯿﺎ. ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻢ . ﺍﺯﮐﻢ 25 ﺗﺎ
30 ﺳﺎﻝ ﻟﮕﯿﮟ ﮔﮯ ﺩﺭﺟﮧ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﺸﺮﻃﯿﮑﮧ ﻭﮦ
ﻣﺴﻠﺴﻞ ﭘﮍﻫﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﻫﺮ ﺍﺩﮬﺮ ﻭﻗﺖ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ .
ﭘﻬﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺑﻨﻨﮯ ﺗﮏ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﺩﺱ ﺑﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﯽ ﻟﮕﯿﮟ .
ﮨﺎﮞ ﮐﺴﯽ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﮐﯽ ﺧﺎﺹ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻣﺮﺍﺣﻞ
ﺟﻠﺪﯼ ﺑﻬﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﺳﻘﺪﺭ ﺳﺨﺖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻃﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻣﺮﺟﻊ ﺑﻨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﭼﻨﺪ ﮔﮭﺮ ﺑﯿﭩﻬﮯ ﮐﻮﺭﺱ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﺎ ﻟﻮﮒ
ﻣﺠﺘﮩﺪ ﭘﺮ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺩﻝ ﮐﻮ ﺩﺭﺩ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ.
ﺑﮩﺖ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮩﻨﺎ ﭘﮍ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺍﭘﻨﮯ
ﻣﺮﺍﺟﻊ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺯﺭﺍ ﺩﯾﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﺎﺵ ﮐﮯ ﻭﮦ ﯾﮧ
ﺟﺎﻥ ﺳﮑﺘﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺩﯾﻦ ﺁﺝ ﺍﺻﻞ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻥُ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﮨﮯ
ﻭﮦ ﻋﻠﻤﺎ ﮐﯽ ﮐﺎﻭﺷﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﮯ۔مولانا قبلا سيد محمد مٺل شاه نقوي مجلس عزا کي خطاب ڪندي 2015

حجت مشن

۲۲ بهمن انقلاب اسلامي ايران جي سالگره انقلاب اسلامي ايران جي سالگره تي تمام مؤمنن کي حجت مشن پاران مبارڪابد عرض ڪيون ٿا الله سائين هن اسلامي انقلاب کي ترقي عنايت فرمائي 

Template Design:Dima Group

Back to Top